मैल्कम एक्स की आत्मकथा

मैल्कम एक्स की आत्मकथा

प्रथम संस्करण
लेखक	एलेक्स हेली के साथ मैल्कम एक्स
देश	संयुक्त राज्य अमेरिका
भाषा	अंग्रेज़ी
शैली	आत्मकथा
प्रकाशित	29 अक्टूबर, 1965 ( ग्रोव प्रेस ) [1]
ओसीएलसी	219493184

 

मैल्कम एक्स की आत्मकथा अमेरिकी मंत्री मैल्कम एक्स द्वारा लिखित एक आत्मकथा है , जिन्होंने अमेरिकी पत्रकार एलेक्स हेली के साथ सहयोग किया था । यह उनकी हत्या के नौ महीने बाद 29 अक्टूबर, 1965 को मरणोपरांत जारी किया गया था। हेली ने1963 और 1965 के बीच गहन साक्षात्कारों की एक श्रृंखला के आधार पर आत्मकथा का सह-लेखन किया । आत्मकथा एक आध्यात्मिक रूपांतरण कथा है जो मैल्कम एक्स के काले गौरव , काले राष्ट्रवाद और पैन-अफ्रीकनवाद के दर्शन को रेखांकित करती है । नेता के मारे जाने के बाद, हेली ने पुस्तक का उपसंहार लिखा। ^[ए]उन्होंने मैल्कम एक्स के जीवन के अंत में उनकी सहयोगी प्रक्रिया और घटनाओं का वर्णन किया।

जबकि मैल्कम एक्स और पुस्तक के प्रकाशन के समकालीन विद्वानों ने हेली को पुस्तक के घोस्ट राइटर के रूप में माना, आधुनिक विद्वान उन्हें एक आवश्यक सहयोगी के रूप में मानते हैं जिन्होंने पाठकों से सीधे मैल्कम एक्स के बोलने का प्रभाव पैदा करने के लिए जानबूझकर अपनी आधिकारिक आवाज को म्यूट कर दिया। हेली ने मैल्कम एक्स की कुछ साहित्यिक पसंदों को प्रभावित किया। उदाहरण के लिए, मैल्कम एक्स ने इस्लाम के राष्ट्र को उस अवधि के दौरान छोड़ दिया जब वह हेली के साथ किताब पर काम कर रहे थे। पहले के अध्यायों को राष्ट्र के खिलाफ एक विवादात्मक के रूप में फिर से लिखने के बजाय , जिसे मैल्कम एक्स ने खारिज कर दिया था, हेली ने उन्हें “सस्पेंस और ड्रामा” की शैली का पक्ष लेने के लिए राजी किया। मैनिंग मारबल के अनुसार , “हेली विशेष रूप से इस बात से चिंतित थी कि वह मैल्कम एक्स के रूप में क्या देखती है”” और उन्होंने इसे खत्म करने के लिए सामग्री को फिर से लिखा। ^[2]

जब आत्मकथा प्रकाशित हुई, तो द न्यू यॉर्क टाइम्स के समीक्षक ने इसे “शानदार, दर्दनाक, महत्वपूर्ण पुस्तक” के रूप में वर्णित किया। 1967 में, इतिहासकार जॉन विलियम वार्ड ने लिखा कि यह एक क्लासिक अमेरिकी आत्मकथा बन जाएगी। 1998 में, टाइम ने द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स को दस “आवश्यक पठन” गैर-कथा पुस्तकों में से एक के रूप में नामित किया । ^[3] जेम्स बाल्डविन और अर्नोल्ड पर्ल ने पुस्तक को एक फिल्म के रूप में रूपांतरित किया; उनकी पटकथा ने स्पाइक ली की 1992 की फिल्म मैल्कम एक्स के लिए स्रोत सामग्री प्रदान की ।

सारांश  

मरणोपरांत प्रकाशित, मैल्कम एक्स की आत्मकथा मैल्कम एक्स के जीवन का लेखा-जोखा है , जिसका जन्म मैल्कम लिटिल (1925-1965) हुआ था, जो एक मानवाधिकार कार्यकर्ता बन गया। अपनी मां की गर्भावस्था के साथ शुरुआत करते हुए, पुस्तक में मैल्कम के बचपन का वर्णन पहले ओमाहा, नेब्रास्का में और फिर लांसिंग और मेसन, मिशिगन के आसपास के क्षेत्र में , संदिग्ध परिस्थितियों में उनके पिता की मृत्यु, और उनकी मां के बिगड़ते मानसिक स्वास्थ्य के बारे में बताया गया है, जिसके परिणामस्वरूप उनकी प्रतिबद्धता एक मनोरोग अस्पताल । ^[4] बोस्टन और न्यूयॉर्क शहर में लिटिल की युवा वयस्कता को कवर किया गया है, साथ ही संगठित अपराध में उसकी भागीदारी भी शामिल है. इसके कारण उनकी गिरफ्तारी हुई और बाद में आठ से दस साल की जेल की सजा हुई, जिसमें से उन्होंने साढ़े छह साल (1946-1952) की सेवा की। ^[5] यह पुस्तक एलियाह मुहम्मदऔरइस्लाम के राष्ट्र (1952-1963) के साथ उनके मंत्रालय और संगठन के राष्ट्रीय प्रवक्ता के रूप में उनके उद्भव को संबोधित करती है। यह मार्च 1964 में इस्लाम के राष्ट्र से उनके मोहभंग और प्रस्थान, मक्का की उनकी तीर्थयात्रा , जिसने रूढ़िवादी सुन्नी इस्लाम में उनके रूपांतरण और अफ्रीका में उनकी यात्रा को उत्प्रेरित किया, का दस्तावेज है। ^[6] मैल्कम एक्स की फरवरी 1965 में न्यूयॉर्क के ऑडबोन बॉलरूम में किताब खत्म करने से पहले ही हत्या कर दी गई थी। उनके सह-लेखक, पत्रकारएलेक्स हेली , मैल्कम एक्स के जीवन के अंतिम दिनों का सार प्रस्तुत करता है, और आत्मकथा के उपसंहार में हेली के अपने विषय पर व्यक्तिगत विचारों सहित उनके कार्य समझौते का विस्तार से वर्णन करता है। ^[7]

शैली 

आत्मकथा एक आध्यात्मिक रूपांतरण कथा है जो मैल्कम एक्स के काले गौरव , काले राष्ट्रवाद और पैन-अफ्रीकीवाद के दर्शन को रेखांकित करती है । ^[8] साहित्यिक समीक्षक अर्नोल्ड रामपरसाद और मैल्कम एक्स के जीवनीकार माइकल एरिक डायसन इस बात से सहमत हैं कि आत्मकथा की कथा इकबालिया बयान के लिए ऑगस्टिनियन दृष्टिकोण से मिलती जुलती है । ऑगस्टाइन का कन्फेशंस और द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स दोनों प्रारंभिक सुखवाद से संबंधित हैंउनके विषयों के जीवन, आध्यात्मिक कारणों से गहरे दार्शनिक परिवर्तन का दस्तावेजीकरण, और बाद में उन धार्मिक समूहों के मोहभंग का वर्णन करते हैं जिन्हें उनकी प्रजा कभी सम्मान देती थी। ^[9] हेली और आत्मकथात्मक विद्वान अल्बर्ट ई. स्टोन ने कथा की तुलना इकारस मिथक से की है । ^[10] लेखक पॉल जॉन एकिन और लेखक एलेक्स गिलेस्पी का सुझाव है कि आत्मकथा की आलंकारिक शक्ति का हिस्सा “एक ऐसे व्यक्ति की दृष्टि से आता है, जिसका तेजी से सामने आने वाला करियर उस पारंपरिक आत्मकथा की संभावनाओं से आगे निकल गया था जिसे वह लिखना चाहता था” [11 ^{] ]} इस प्रकार “समाप्त और एकीकृत व्यक्तित्व के भ्रम” को नष्ट करना। ^[12]

एक आध्यात्मिक रूपांतरण कथा के रूप में कार्य करने के अलावा, मैल्कम एक्स की आत्मकथा भी अन्य विशिष्ट अमेरिकी साहित्यिक रूपों से सामान्य तत्वों को दर्शाती है, जोनाथन एडवर्ड्स के प्यूरिटन रूपांतरण कथा और बेंजामिन फ्रैंकलिन के धर्मनिरपेक्ष आत्म-विश्लेषण से लेकर अफ्रीकी अमेरिकी दास कथाओं तक। . ^[13] मैल्कम एक्स और हेली की ओर से इस सौंदर्य निर्णय का काम की विषयगत सामग्री के लिए भी गहरा प्रभाव है, क्योंकि पाठ में स्पष्ट रूपों के बीच प्रगतिशील आंदोलन इसके विषय की व्यक्तिगत प्रगति को दर्शाता है। इसे ध्यान में रखते हुए, अफ्रीकी अमेरिकी साहित्य के नॉर्टन एंथोलॉजी के संपादकों का कहना है कि, “मैल्कम की आत्मकथाउन मॉडलों से पूछताछ करने के लिए दर्द होता है जिसके माध्यम से उनका व्यक्तित्व धीरे-धीरे आत्म-समझ प्राप्त करता है … उनकी कहानी का आंतरिक तर्क उनके जीवन को एक प्रामाणिक तरीके की खोज के रूप में परिभाषित करता है, एक खोज जो नए विचारों के लिए निरंतर खुलेपन की मांग करती है जिसके लिए नए प्रकार की आवश्यकता होती है अभिव्यक्ति।” ^[14]

निर्माण  

हेली ने मैल्कम एक्स की आत्मकथा का सह-लेखन किया , और एक भूत लेखक और जीवनी संबंधी अमानुएंसिस के बुनियादी कार्यों का भी प्रदर्शन किया , ^[15] लेखन, संकलन और संपादन ^[16] 50 से अधिक गहन साक्षात्कारों पर आधारित आत्मकथा जो उन्होंने मैल्कम एक्स के बीच आयोजित की 1963 और उनके विषय की 1965 की हत्या। ^[17] दोनों पहली बार 1959 में मिले थे, जब हेली ने रीडर्स डाइजेस्ट के लिए इस्लाम के राष्ट्र के बारे में एक लेख लिखा था, और फिर जब हेली ने 1962 में प्लेबॉय के लिए मैल्कम एक्स का साक्षात्कार लिया था ^{। [18]}

1963 में डबलडे पब्लिशिंग कंपनी ने हेली को मैल्कम एक्स के जीवन के बारे में एक किताब लिखने के लिए कहा। अमेरिकी लेखक और साहित्यिक आलोचक हेरोल्ड ब्लूम लिखते हैं, “जब हेली ने इस विचार के साथ मैल्कम से संपर्क किया, तो मैल्कम ने उन्हें चौंका दिया …” ^[19] हेली याद करती हैं, “यह उन कुछ मौकों में से एक था जब मैंने कभी उन्हें अनिश्चित देखा।” ^[19] मैल्कम एक्स को एलियाह मुहम्मद से अनुमति मिलने के बाद, उन्होंने और हेली ने आत्मकथा पर काम शुरू किया, एक प्रक्रिया जो ग्रीनविच विलेज में हेली के स्टूडियो में दो और तीन घंटे के साक्षात्कार सत्र के रूप में शुरू हुई। ^[19]ब्लूम लिखते हैं, “मैल्कम हेली की मध्यवर्गीय स्थिति के साथ-साथ उनकी ईसाई मान्यताओं और अमेरिकी सेना में बीस साल की सेवा के आलोचक थे।” ^[19]

जब 1963 की शुरुआत में आत्मकथा पर काम शुरू हुआ, तो हेली मैल्कम एक्स की केवल एलियाह मुहम्मद और इस्लाम के राष्ट्र के बारे में बात करने की प्रवृत्ति से निराश हो गईं। हेली ने उसे याद दिलाया कि पुस्तक मैल्कम एक्स के बारे में थी, न कि मुहम्मद या इस्लाम के राष्ट्र के बारे में, एक टिप्पणी जिसने मैल्कम एक्स को नाराज कर दिया। माँ: ^[20]

मैंने कहा, ‘मि। मैल्कम, क्या तुम मुझे अपनी माँ के बारे में कुछ बता सकते हो?’ और मैं कभी नहीं, कभी नहीं भूलूंगा कि कैसे वह लगभग रुक गया जैसे कि वह एक कठपुतली की तरह निलंबित हो गया हो। और उसने कहा, ‘मुझे याद है कि वह किस तरह के कपड़े पहनती थी। वे पुराने और फीके और धूसर थे।’ और फिर वह कुछ और चला। और उसने कहा, ‘मुझे याद है कि कैसे वह हमेशा चूल्हे पर झुकी रहती थी, हमारे पास जो कुछ था उसे खींचने की कोशिश करती थी।’ और वह शुरुआत थी, उस रात, उसके चलने की। और भोर होने तक वह उस मंजिल पर चलता रहा। ^[21]

हालांकि हेली स्पष्ट रूप से आत्मकथा पर एक घोस्ट राइटर हैं , आधुनिक विद्वान उन्हें एक आवश्यक और मुख्य सहयोगी के रूप में मानते हैं जिन्होंने काम की संरचना में एक अदृश्य व्यक्ति के रूप में काम किया। ^[22] उन्होंने अपनी खुद की आवाज को कम कर दिया, और शब्दशः प्रतिलिपि की तरह दिखने के पक्ष में अपने आधिकारिक विवेक को सीमित करने के लिए एक अनुबंध पर हस्ताक्षर किए। ^[23] मैनिंग मारबल हेली के विचार को केवल एक घोस्ट राइटर के रूप में उस समय के काले विद्वानों के एक जानबूझकर कथा निर्माण के रूप में मानते हैं जो पुस्तक को एक गतिशील नेता और शहीद की एक विलक्षण रचना के रूप में देखना चाहते थे। ^[24] मार्बल का तर्क है कि आत्मकथा का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण, या मैल्कम एक्स और हेली के बीच पूर्ण संबंध, इस दृष्टिकोण का समर्थन नहीं करता है; वह इसके बजाय एक सहयोग के रूप में इसका वर्णन करता है। ^[25]

काम में हेली का योगदान उल्लेखनीय है, और कई विद्वान इस बात पर चर्चा करते हैं कि इसे कैसे चित्रित किया जाना चाहिए। ^[26] ईकिन, स्टोन और डायसन द्वारा साझा किए गए एक दृश्य में, मनोवैज्ञानिक लेखक यूजीन विक्टर वोल्फेंस्टीन लिखते हैं कि हेली ने एक अर्ध- मनोविश्लेषक फ्रायडियन मनोचिकित्सक और आध्यात्मिक विश्वासपात्र के कर्तव्यों का पालन किया । ^[27] [28] गिलेस्पी सुझाव देते हैं, और वोल्फेंस्टीन सहमत हैं, कि आत्म-कथन का कार्य स्वयं एक परिवर्तनकारी प्रक्रिया थी जिसने अपने विषय के जीवन में महत्वपूर्ण आत्मनिरीक्षण और व्यक्तिगत परिवर्तन को प्रेरित किया। ^[29]

हेली ने सामग्री पर विवेक का प्रयोग किया, ^[30] मैल्कम एक्स को महत्वपूर्ण शैलीगत और अलंकारिक विकल्पों में निर्देशित किया, ^[31] और काम को संकलित किया। ^[32] आत्मकथा के उपसंहार में , हेली ने मैल्कम एक्स के साथ किए गए एक समझौते का वर्णन किया है, जिसने मांग की थी: “इस पुस्तक की पांडुलिपि में ऐसा कुछ भी नहीं हो सकता है जो मैंने नहीं कहा और कुछ भी नहीं छोड़ा जा सकता है जो मैं इसमें चाहता हूं। ” ^[33] इस प्रकार, हेली ने विशेष रूप से पुस्तक को “जैसा बताया गया” खाते के रूप में संदर्भित करते हुए अनुबंध के लिए एक परिशिष्ट लिखा। ^[33] समझौते में, हेली ने एक “महत्वपूर्ण रियायत” प्राप्त की: “^[33] ये टिप्पणियां आत्मकथा का उपसंहार बन गईं, जिसे हेली ने अपने विषय की मृत्यु के बाद लिखा था। ^[34]

कथात्मक प्रस्तुति  

“मैल्कम एक्स: द आर्ट ऑफ़ ऑटोबायोग्राफी” में, लेखक और प्रोफेसर जॉन एडगर विडमैन जीवनी में पाए जाने वाले वर्णनात्मक परिदृश्यों की विस्तार से जाँच करते हैं। वाइडमैन का सुझाव है कि एक लेखक के रूप में, हेली “बहु निष्ठा” को संतुष्ट करने का प्रयास कर रही थी: अपने विषय के प्रति, अपने प्रकाशक के प्रति, अपने “संपादक के एजेंडे” के प्रति, और स्वयं के प्रति। ^[35] विडमैन लिखते हैं कि आत्मकथा की लोकप्रिय अपील में हेली का महत्वपूर्ण योगदान था । ^[36] वाइडमैन जीवनीकारों के “अपरिहार्य समझौते” पर व्याख्या करते हैं, ^[35] और तर्क देते हैं कि पाठकों को व्यापक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक आख्यान में खुद को सम्मिलित करने की अनुमति देने के लिए, न तो सह-लेखक की आवाज उतनी मजबूत है जितनी यह हो सकती थी। ^[37]वाइडमैन ने आत्मकथा का सह-लेखन करते समय हेली द्वारा सामना की गई कुछ विशिष्ट समस्याओं का विवरण दिया :

आप कई स्वामियों की सेवा कर रहे हैं, और अनिवार्य रूप से आपसे समझौता किया जाता है। आदमी बोलता है और आप सुनते हैं लेकिन आप नोट नहीं लेते, पहला समझौता और शायद विश्वासघात। आप पाठक के सामने व्यक्ति के शब्दों का सामना करने के अपने अनुभव को पुनर्गठित करने के लिए विभिन्न शैलीगत सम्मेलनों और उपकरणों के माध्यम से प्रयास कर सकते हैं। आदमी के कथन की ध्वनि को शब्दावली, वाक्य-विन्यास, कल्पना, विभिन्न प्रकार के ग्राफिक उपकरणों-उद्धरण चिह्नों, विराम चिह्नों, रेखा विरामों, सफेद स्थान और काले स्थान के दृश्य पैटर्निंग, मार्करों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जा सकता है जो भाषण के लिए प्रिंट एनालॉग्स को सांकेतिक शब्दों में बदलते हैं। कोष्ठक, दीर्घवृत्त, तारक, फुटनोट, इटैलिक, डैश …. ^[35]

आत्मकथा के मुख्य भाग में , वाइडमैन लिखते हैं, हेली की आधिकारिक एजेंसी स्पष्ट रूप से अनुपस्थित है: “हेली इतने कम उपद्रव के साथ बहुत कुछ करती है … एक दृष्टिकोण जो वास्तव में इतना अल्पविकसित प्रतीत होता है, परिष्कृत विकल्पों को छुपाता है, एक माध्यम की शांत महारत”। ^[34] वाइडमैन का तर्क है कि हेली ने आत्मकथा के मुख्य भाग को मैल्कम एक्स की पसंद के अनुसार लिखा और उपसंहार को जीवनी के ही विस्तार के रूप में लिखा, उनके विषय ने उन्हें अध्याय के लिए कार्टे ब्लैंच दिया। पुस्तक के शरीर में हेली की आवाज एक रणनीति है, वाइडमैन लिखते हैं, मैल्कम एक्स द्वारा नाममात्र रूप से लिखे गए पाठ का निर्माण करते हैं लेकिन प्रतीत होता है कि किसी लेखक द्वारा नहीं लिखा गया है। ^[35]कथा में हेली की अपनी आवाज़ की धारणा पाठक को महसूस करने की अनुमति देती है जैसे कि मैल्कम एक्स की आवाज़ सीधे और लगातार बोल रही है, एक शैलीगत रणनीति, जो वाइडमैन के विचार में, हेली की आधिकारिक पसंद का विषय थी: “हेली ने मैल्कम को अत्याचारी अनुदान दिया एक लेखक का अधिकार, एक असंबद्ध वक्ता जिसकी निहित उपस्थिति पाठक की बताई जा रही कहानी की कल्पना में मिश्रित होती है। ^[38]

“टू क्रिएट वन: द एक्ट ऑफ़ कोलैबोरेशन इन रिसेंट ब्लैक ऑटोबायोग्राफी: ओस्सी गुफी, नैट शॉ, और मैल्कम एक्स” में, स्टोन का तर्क है कि हेली ने मैल्कम एक्स की “ऐतिहासिक पहचान को पुनर्प्राप्त करने” में “आवश्यक भूमिका” निभाई। [39 ^] स्टोन पाठक को यह भी याद दिलाता है कि सहयोग एक सहयोगी प्रयास है, जिसके लिए अकेले हेली के गद्य से अधिक की आवश्यकता होती है, जो “आश्वस्त और सुसंगत” हो सकता है: [40 ^]

हालांकि एक लेखक के कौशल और कल्पना ने शब्दों और आवाज को कमोबेश आश्वस्त और सुसंगत कथा में जोड़ दिया है, वास्तविक लेखक [हेली] के पास यादों का कोई बड़ा कोष नहीं है: विषय की [मैल्कम एक्स] स्मृति और कल्पना मूल स्रोत हैं व्यवस्थित कहानी का और पाठ के अंतिम रूप लेने के साथ-साथ आलोचनात्मक रूप से भी सामने आया है। इस प्रकार सामग्री कहाँ से आती है, और इसके साथ क्या किया गया है, यह वियोज्य है और सहयोग में समान महत्व का है। ^[41]

स्टोन के अनुमान में, वाइडमैन द्वारा समर्थित, आत्मकथात्मक सामग्री का स्रोत और उन्हें एक व्यावहारिक कथा में आकार देने के लिए किए गए प्रयास विशिष्ट हैं, और सहयोग के एक महत्वपूर्ण मूल्यांकन में समान मूल्य के हैं जो आत्मकथा का उत्पादन करते हैं । ^[42] जबकि लेखक के रूप में हेली के कौशल का कथा के आकार पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, स्टोन लिखते हैं, उन्हें एक व्यावहारिक कथा का निर्माण करने के लिए “एक शक्तिशाली स्मृति और कल्पना से युक्त विषय” की आवश्यकता होती है। ^[40]

मैल्कम एक्स और हेली के बीच सहयोग  

मैल्कम एक्स और हेली के बीच सहयोग ने कई आयाम लिए; आत्मकथा का संपादन, संशोधन और रचना दो पुरुषों के बीच एक शक्ति संघर्ष था, जिसमें कभी-कभी पुस्तक के अंतिम आकार के विचारों में प्रतिस्पर्धा होती थी। हेली ने “यह दिखाने के लिए दर्द उठाया कि कैसे मैल्कम उनके रिश्ते पर हावी हो गए और किताब की रचना को नियंत्रित करने की कोशिश की”, रामपरसाद लिखते हैं। ^[43] रामपरसाद यह भी लिखते हैं कि हेली को पता था कि स्मृति चयनात्मक होती है और आत्मकथाएँ “कल्पना में लगभग परिभाषा परियोजनाओं द्वारा” होती हैं, और जीवनीकार के रूप में यह उनकी जिम्मेदारी थी कि वे अपने लेखकीय विवेक के आधार पर सामग्री का चयन करें। ^[43]हेली और मैल्कम एक्स द्वारा तैयार की गई कथा का आकार “चयन की प्रक्रिया” द्वारा “विकृत और कम” एक जीवन विवरण का परिणाम है, रामपरसाद सुझाव देते हैं, फिर भी कथा का आकार वास्तविकता में कथा की तुलना में अधिक खुलासा हो सकता है। ^[44] उपसंहार में हेली ने पांडुलिपि को संपादित करने के लिए उपयोग की जाने वाली प्रक्रिया का वर्णन किया है, मैल्कम एक्स ने भाषा को नियंत्रित करने के विशिष्ट उदाहरण दिए हैं। ^[45]

जबकि पांडुलिपि की रचना करते समय हेली ने अंततः मैल्कम एक्स के विशिष्ट शब्दों के चयन को टाल दिया, ^[45] विडमैन लिखते हैं, “जीवनी या आत्मकथा लिखने की प्रकृति … का अर्थ है कि मैल्कम से हेली का वादा, एक ‘निराशाजनक इतिहासकार’ बनने का उनका इरादा, यह उनकी आधिकारिक उपस्थिति को हटाने का नहीं, भेष बदलने का विषय है।” ^[35] हेली ने मैल्कम एक्स को एलिय्याह मुहम्मद और इस्लाम के राष्ट्र के खिलाफ एक विवादास्पद के रूप में पुस्तक को फिर से संपादित नहीं करने के लिए राजी करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जब हेली के पास पहले से ही पुस्तक को पूरा करने के लिए आवश्यक अधिकांश सामग्री थी, और उन्होंने अपना दावा किया। आधिकारिक एजेंसी जब आत्मकथा की “खंडित रचना”, ^[46]एलियाह मुहम्मद और इस्लाम के राष्ट्र के साथ मैल्कम एक्स की अनबन के कारण, पांडुलिपि के “डिजाइन को पलट दिया” ^{[47] और एक कथात्मक संकट पैदा कर दिया। [48]} ​​आत्मकथा के उपसंहार में , हेली ने इस घटना का वर्णन किया है:

मैंने मैल्कम एक्स को पढ़ने के लिए कुछ कच्चे अध्याय भेजे। जब वे जल्द ही वापस आ गए, तो मैं चकित रह गया, कई जगहों पर लाल स्याही से, जहाँ उन्होंने एलिय्याह मुहम्मद के साथ अपने लगभग पिता-पुत्र के रिश्ते के बारे में बताया था। मैल्कम एक्स को टेलीफ़ोन करके, मैंने उन्हें उनके पिछले फैसलों की याद दिलाई, और मैंने जोर देकर कहा कि अगर उन अध्यायों में पाठकों को इस तरह के टेलीग्राफिंग शामिल हैं कि आगे क्या होना है, तो किताब अपने आप ही अपने कुछ बिल्डिंग सस्पेंस और ड्रामा को लूट लेगी। मैल्कम एक्स ने कर्कश स्वर में कहा, ‘यह किताब किसकी है?’ मैंने उनसे कहा ‘आपका, निश्चित रूप से,’ और यह कि मैंने केवल एक लेखक के रूप में अपनी स्थिति पर आपत्ति की है। लेकिन देर रात मैल्कम एक्स ने फोन किया। ‘मुझे क्षमा करें। आप ठीक कह रहे हैं। मैं किसी बात को लेकर परेशान था। जो मैं बदलना चाहता था उसे भूल जाओ, जो तुम्हारे पास पहले से था उसे रहने दो।’ जब तक मैं उसके साथ नहीं था, मैंने उसे समीक्षा के लिए फिर से अध्याय नहीं दिए।^[45]

हेली की “पाठकों को टेलीग्राफिंग” से बचने की चेतावनी और “सस्पेंस और ड्रामा बनाने” के बारे में उनकी सलाह, कथा की सामग्री को प्रभावित करने के उनके प्रयासों को प्रदर्शित करती है और अंततः मैल्कम एक्स के लिए अंतिम विवेक का हवाला देते हुए अपनी आधिकारिक एजेंसी पर जोर देती है। [45] उपरोक्त मार्ग में हेली का ^दावा है उनकी लेखकीय उपस्थिति, उनके विषय को याद दिलाती है कि एक लेखक के रूप में उन्हें कथा की दिशा और फ़ोकस के बारे में चिंता है, लेकिन खुद को इस तरह से पेश करना कि इसमें कोई संदेह न हो कि उन्होंने अपने विषय को अंतिम स्वीकृति दे दी। ^[49] एकिन के शब्दों में, “क्योंकि उनके अस्तित्व की यह जटिल दृष्टि स्पष्ट रूप से आत्मकथा के शुरुआती खंडों की नहीं है, एलेक्स हेली और मैल्कम एक्स को पहले ^से ही एक साल पुरानी कथा के परिप्रेक्ष्य में इस असंतोष के परिणामों का सामना करने के लिए मजबूर किया गया था ^।

जबकि मारबल का तर्क है कि मैल्कम एक्स उनका अपना सर्वश्रेष्ठ संशोधनवादी था, वह यह भी बताते हैं कि आत्मकथा को आकार देने में हेली की सहयोगी भूमिका उल्लेखनीय थी। हेली ने अपने विषय के वाक्य-विन्यास और उच्चारण के प्रति वफादार रहते हुए कथा की दिशा और स्वर को प्रभावित किया। मारबल लिखते हैं कि हेली ने “सैकड़ों वाक्यों को अनुच्छेदों में” काम किया, और उन्हें “विषय क्षेत्रों” में व्यवस्थित किया। ^[25] लेखक विलियम एल एंड्रयूज लिखते हैं:

[टी] वह कथा मैल्कम के साथ हेली के साक्षात्कारों से विकसित हुई, लेकिन मैल्कम ने हेली के टाइपस्क्रिप्ट को पढ़ा था, और अंतःस्थापित नोट्स बनाए थे और अक्सर मूल परिवर्तनों को निर्धारित किया था, कम से कम पाठ के पहले भागों में। जैसे-जैसे काम आगे बढ़ा, हालांकि, हेली के अनुसार, मैल्कम ने अपने घोस्ट राइटर के अधिकार को अधिक से अधिक प्राप्त किया, आंशिक रूप से क्योंकि हेली ने कभी भी मैल्कम को पांडुलिपि को पढ़ने नहीं दिया, जब तक कि वह इसका बचाव करने के लिए मौजूद नहीं था, आंशिक रूप से क्योंकि अपने अंतिम महीनों में मैल्कम के पास कम और कम था। अपने जीवन के पाठ पर प्रतिबिंबित करने का कम अवसर क्योंकि वह इसे जीने में इतना व्यस्त था, और आंशिक रूप से क्योंकि मैल्कम ने अंततः खुद को इस्तीफा दे दिया था ताकि प्रभावी कहानी कहने के बारे में हेली के विचारों को अपनी खुद की इच्छा पर हावी होने दिया जा सके, जिन्हें वह एक बार श्रद्धेय मानते थे। ^[52]

एंड्रयूज सुझाव देते हैं कि हेली की भूमिका का विस्तार हुआ क्योंकि पुस्तक का विषय पांडुलिपि को सूक्ष्म-प्रबंधित करने के लिए कम उपलब्ध हो गया था, और “मैल्कम ने अंततः खुद को इस्तीफा दे दिया था” कथा को आकार देने के लिए “हेली के विचारों को प्रभावी कहानी कहने” की अनुमति देने के लिए। ^[52]

मारबल ने हेली के जीवनी लेखक, ऐनी रोमाईन द्वारा संग्रहीत आत्मकथा पांडुलिपि “कच्चे माल” का अध्ययन किया, और सहयोग के एक महत्वपूर्ण तत्व का वर्णन किया, हेली की लेखन रणनीति अपने विषय की आवाज को सटीक रूप से पकड़ने के लिए, डेटा खनन की एक अलग प्रणाली जिसमें स्क्रैप पेपर पर नोट्स शामिल थे , गहन साक्षात्कार, और लंबी “फ्री स्टाइल” चर्चाएँ। मारबल लिखते हैं, “मैल्कम को बोलने के दौरान खुद को नोट्स लिखने की भी आदत थी।” हेली गुप्त रूप से “इन स्केची नोटों को जेब में रखेगी” और मैल्कम एक्स के “अवचेतन प्रतिबिंबों” को “व्यावहारिक कथा” में एकीकृत करने के लिए एक उप रोजा प्रयास में उन्हें फिर से इकट्ठा करेगी।, यह दर्शाता है कि उनका रिश्ता मामूली शक्ति संघर्षों से भरा था। हेली की पुस्तक-लेखन प्रक्रिया के बारे में मारबल के विवरण से वाइडमैन और रामपरसाद सहमत हैं। ^[32]

सहयोग के समय का मतलब था कि हेली ने मैल्कम एक्स के कई रूपांतरण अनुभवों को दस्तावेज करने के लिए एक लाभप्रद स्थिति पर कब्जा कर लिया था और उनकी चुनौती उन्हें एक सुसंगत व्यावहारिक कथा में, हालांकि असंगत, बनाने की थी। डायसन का सुझाव है कि “गहन व्यक्तिगत, बौद्धिक और वैचारिक परिवर्तन … ने उन्हें अपने जीवन की घटनाओं को कायापलट और परिवर्तन की पौराणिक कथाओं का समर्थन करने के लिए प्रेरित किया”। ^[54] मैरेबल प्रकाशक और हेली के आधिकारिक प्रभाव के जटिल कारकों को संबोधित करता है, मार्ग जो इस तर्क का समर्थन करते हैं कि मैल्कम एक्स ने हेली को एक घोस्ट राइटर माना हो सकता है, उन्होंने वास्तविकता में सह-लेखक के रूप में काम किया, कभी-कभी मैल्कम एक्स के प्रत्यक्ष ज्ञान या व्यक्त सहमति के बिना : ^[55]

हालांकि मैल्कम एक्स ने उनके मिश्रित पाठ के अंतिम अनुमोदन को बरकरार रखा, लेकिन वह हेली की ओर से आरोपित वास्तविक संपादकीय प्रक्रियाओं के प्रति गुप्त नहीं थे। लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस ने जवाब रखे। इस संग्रह में डबलडे के तत्कालीन कार्यकारी संपादक, केनेथ मैककॉर्मिक के पेपर शामिल हैं, जिन्होंने आत्मकथा के निर्माण के दौरान कई वर्षों तक हेली के साथ मिलकर काम किया था। रोमाईन पत्रों की तरह, मुझे हेली की मैककॉर्मिक के साथ कभी-कभी साप्ताहिक निजी टिप्पणी के बारे में और अधिक सबूत मिले, जिसमें पुस्तक की रचना की श्रमसाध्य प्रक्रिया के बारे में बताया गया था। उन्होंने यह भी खुलासा किया कि 1964 में डबलडे द्वारा बनाए गए कितने वकीलों ने विवादास्पद पाठ के पूरे खंडों की बारीकी से निगरानी की और पुनरीक्षण किया, जिसमें कई नाम परिवर्तन, पैराग्राफ के ब्लॉक को फिर से काम करने और हटाने की मांग की गई थी। 1963 के अंत में, हेली विशेष रूप से इस बात को लेकर चिंतित थी कि वह मैल्कम एक्स के यहूदी-विरोधी के रूप में क्या देखती है। इसलिए उन्होंने पुस्तक पांडुलिपि में यहूदियों के बारे में कई नकारात्मक बयानों को खत्म करने के लिए सामग्री को फिर से लिखा, जिसमें उनके सह-लेखक के ज्ञान या सहमति के बिना ‘उन्हें मैल्कम एक्स से दूर करने’ का स्पष्ट गुप्त लक्ष्य था। इस प्रकार, मैल्कम एक्स की सेंसरशिप अच्छी तरह से शुरू हो गई थीउनकी हत्या से पहले । ^[55]

मारबल का कहना है कि परिणामी पाठ शैलीगत और वैचारिक रूप से मैरेबल के विचार से अलग था जो मैल्कम एक्स ने हेली के प्रभाव के बिना लिखा होगा, और यह हेली और मैल्कम एक्स के बीच साक्षात्कारों में वास्तव में कही गई बातों से भी अलग है। [55 ^]

मिथक बनाना  

मेकिंग मैल्कम: द मिथ एंड मीनिंग ऑफ मैल्कम एक्स में , डायसन उस समय के इतिहासकारों और जीवनीकारों की आत्मकथा को एक “पौराणिक” मैल्कम एक्स द्वारा अंतर्निहित विचारों की पर्याप्त आलोचना किए बिना एक पारलौकिक कथा के रूप में पुन: प्रयोजन के लिए आलोचना करता है। ^[56] इसके अलावा, क्योंकि मैल्कम एक्स के अधिकांश उपलब्ध जीवनी संबंधी अध्ययन श्वेत लेखकों द्वारा लिखे गए हैं, डायसन का सुझाव है कि “काले अनुभव की व्याख्या” करने की उनकी क्षमता संदिग्ध है। ^[57] मैल्कम एक्स की आत्मकथा , डायसन कहते हैं, सार्वजनिक उपभोग और हेली की राजनीतिक विचारधाराओं के लिए अपनी जीवन कहानी को बयान करने के मैल्कम एक्स के लक्ष्य दोनों को दर्शाता है। ^[58] डायसन लिखते हैं, ” मैल्कम एक्स की आत्मकथा… कुछ तथ्यों से बचने या विकृत करने के लिए आलोचना की गई है। वास्तव में, आत्मकथा पांडुलिपि को आकार देने में हेली की सरलता का उतना ही प्रमाण है जितना कि यह अपनी कहानी बताने के मैल्कम के प्रयास का एक रिकॉर्ड है।” [ ^54]

रामपरसाद सुझाव देते हैं कि हेली ने आत्मकथाओं को “लगभग कल्पना” के रूप में समझा। ^[43] “द कलर ऑफ़ हिज़ आइज़: ब्रूस पेरी की मैल्कम और मैल्कम की मैल्कम” में, रामपरसाद ने पेरी की जीवनी, मैल्कम: द लाइफ़ ऑफ़ ए मैन हू चेंज्ड ब्लैक अमेरिका की आलोचना की, और सामान्य बिंदु बनाता है कि आत्मकथा का लेखन इसका हिस्सा है 20वीं शताब्दी में कालेपन की कथा और फलस्वरूप “पूरी तरह जांच से परे नहीं रखा जाना चाहिए”। ^[59] रामप्रसाद के लिए, आत्मकथा मनोविज्ञान, विचारधारा, एक रूपांतरण कथा, और मिथक बनाने की प्रक्रिया के बारे में है। ^[60]“मैल्कम ने अपनी खोज के अस्थिर, यहां तक ​​कि विश्वासघाती रूप को छुपाया और विकृत विशेष पहलुओं के रूप में भी रूप की अपनी समझ की शर्तों को अंकित किया। लेकिन संदेह या कल्पना से कोई भी मैल्कम अछूता नहीं है। मैल्कम का मैल्कम अपने आप में एक निर्माण है; उसके बारे में ‘सच्चाई’ जानना असंभव है।” ^[61] रामपरसाद का सुझाव है कि 1965 में उनकी हत्या के बाद से, मैल्कम एक्स “अपने प्रशंसकों की इच्छा बन गए हैं, जिन्होंने अपनी इच्छा के अनुसार स्मृति, ऐतिहासिक रिकॉर्ड और आत्मकथा को फिर से आकार दिया है, कहने का मतलब यह है कि उनकी जरूरतों के अनुसार जैसा कि वे उन्हें समझते हैं ” ^[62] इसके अलावा, रामपरसाद कहते हैं, मैल्कम एक्स के कई प्रशंसक मार्टिन लूथर किंग जूनियर , और वेब जैसे “पूर्ण और प्रशंसनीय” आंकड़े देखते हैं।काली मानवता को पूरी तरह से व्यक्त करने के लिए अपर्याप्त है क्योंकि यह उत्पीड़न के साथ संघर्ष करता है, “जबकि मैल्कम को काले व्यक्ति की महानता के प्रतीक के रूप में देखा जाता है … वह एक आदर्श नायक है – उसका ज्ञान श्रेष्ठ है, उसका साहस निश्चित है, उसका बलिदान मसीहाई है”। ^[44] रामपरसाद सुझाव देते हैं कि भक्तों ने मैल्कम एक्स के मिथक को आकार देने में मदद की है।

लेखक जो वुड लिखते हैं:

[टी] वह आत्मकथा मैल्कम को एक बार नहीं, बल्कि दो बार प्रतिष्ठित करती है। इसका दूसरा मैल्कम- एल-हज मलिक अल-शबज़्ज़ फिनाले- एक ऐसा मुखौटा है जिसकी कोई अलग विचारधारा नहीं है, यह विशेष रूप से इस्लामी नहीं है, विशेष रूप से राष्ट्रवादी नहीं है, विशेष रूप से मानवतावादी नहीं है। किसी भी अच्छी तरह से तैयार किए गए आइकन या कहानी की तरह, मुखौटा अपने विषय की मानवता, मैल्कम की मजबूत मानवीय भावना का प्रमाण है। लेकिन दोनों मुखौटे जितना चरित्र दिखाते हैं, उतना ही छुपाते हैं। पहला मुखौटा एक राष्ट्रवाद की सेवा करता था जिसे पुस्तक समाप्त होने से पहले मैल्कम ने खारिज कर दिया था; दूसरा ज्यादातर खाली और उपलब्ध है। ^[63]

एकिन के लिए, आत्मकथा के एक महत्वपूर्ण हिस्से में हेली और मैल्कम एक्स शामिल हैं जो पूर्ण स्व के उपन्यास को आकार देते हैं। ^[64] स्टोन लिखते हैं कि हेली की आत्मकथा की रचना का वर्णन स्पष्ट करता है कि यह कल्पना “मैल्कम एक्स के मामले में विशेष रूप से भ्रामक है”; हेली और आत्मकथा दोनों ही अपने विषय के “जीवन और पहचान” के साथ “चरण से बाहर” हैं। ^[47] डायसन लिखते हैं, ” [लुई] लोमैक्स का कहना है कि मैल्कम एक ‘गुनगुना एकीकरणवादी ‘ बन गया। [पीटर] गोल्डमैन का सुझाव है कि मैल्कम ‘सुधार’ कर रहा था, कि उसने वैचारिक विकल्पों को गले लगा लिया और खारिज कर दिया।और [ओबा] तशाका का मानना ​​है कि वह एक क्रांतिकारी अश्वेत राष्ट्रवादी बने रहे। और [जेम्स हैल] कोन का दावा है कि वह एक मानवतावादी झुकाव के साथ एक अंतर्राष्ट्रीयवादी बन ^गया । टिप्पणी करते हुए, “जो मैंने अपने शोध में पाया है वह अनिरंतरता से अधिक निरंतरता है।” ^[66]

मैरबल, “रिडिस्कवरिंग मैल्कम लाइफ: ए हिस्टोरियन एडवेंचर्स इन लिविंग हिस्ट्री” में, गंभीर रूप से सहयोग का विश्लेषण करता है जिसने आत्मकथा का निर्माण किया । मारबल का तर्क है कि आत्मकथात्मक “संस्मरण” “स्वाभाविक रूप से पक्षपाती” हैं, इस विषय का प्रतिनिधित्व करते हैं क्योंकि वह कुछ तथ्यों के विशेषाधिकार के साथ दिखाई देगा, अन्य जानबूझकर छोड़े गए। आत्मकथात्मक आख्यान स्व-सेंसर, घटना कालक्रम को पुनः व्यवस्थित करते हैं, और नाम बदलते हैं। मारबल के अनुसार, “मैल्कम एक्स के बारे में लिखने वाला लगभग हर व्यक्ति” इस विषय का आलोचनात्मक और निष्पक्ष विश्लेषण और शोध करने में विफल रहा है। ^[67] मारबल सुझाव देते हैं कि अधिकांश इतिहासकारों ने आत्मकथा को मान लिया हैसत्य है, मैल्कम एक्स या हेली द्वारा किसी भी वैचारिक प्रभाव या शैलीगत अलंकरण से रहित। इसके अलावा, मारबल का मानना ​​है कि “मैल्कम एक्स के सबसे प्रतिभाशाली संशोधनवादी, मैल्कम एक्स थे”, ^[68] जिन्होंने सक्रिय रूप से अपनी सार्वजनिक छवि और शब्दावलियों को गढ़ा और फिर से बनाया ताकि विभिन्न स्थितियों में लोगों के विभिन्न समूहों के साथ पक्ष बढ़ाया जा सके। ^[69]

हेली लिखती हैं कि मैल्कम एक्स के जीवन के अंतिम महीनों के दौरान उनके विचारों के बारे में “अनिश्चितता और भ्रम” उनके संचालन के आधार हार्लेम में व्यापक थे। ^[47] अपनी मृत्यु के चार दिन पहले एक साक्षात्कार में मैल्कम एक्स ने कहा था, “मैं आपको यह बताने के लिए पर्याप्त आदमी हूं कि मैं अपनी अंगुली को ठीक से नहीं बता सकता कि मेरा दर्शन अब क्या है, लेकिन मैं लचीला हूं।” ^[47] मैल्कम एक्स ने अपनी हत्या के समय अभी तक एक एकजुट काले विचारधारा को तैयार नहीं किया था ^[71] और, डायसन लिखते हैं, अपने मूल “व्यक्तिगत और राजनीतिक समझ” में “एक कट्टरपंथी बदलाव का अनुभव कर रहा था”। ^[72]

विरासत और प्रभाव  

1965 में न्यूयॉर्क टाइम्स के लिए द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स की समीक्षा करते हुए एलियट फ्रेमोंट-स्मिथ ने इसे “असाधारण” बताया और कहा कि यह “शानदार, दर्दनाक, महत्वपूर्ण पुस्तक” है। ^[73] दो साल बाद, इतिहासकार जॉन विलियम वार्ड ने लिखा कि पुस्तक “निश्चित रूप से अमेरिकी आत्मकथा में क्लासिक्स में से एक बन जाएगी”। ^[74] बेयार्ड रुस्टिन ने तर्क दिया कि पुस्तक आलोचनात्मक विश्लेषण की कमी से ग्रस्त है, जिसके लिए उन्होंने मैल्कम एक्स की उम्मीद को जिम्मेदार ठहराया कि हेली एक “इतिहासकार हैं, एक दुभाषिया नहीं।” ^[75] न्यूजवीक ने द ऑटोबायोग्राफी में सीमित अंतर्दृष्टि और आलोचना पर भी प्रकाश डाला, लेकिन सत्ता के लिए इसकी प्रशंसा की और मार्मिकता। ^[76] हालांकि, द नेशन में ट्रूमैन नेल्सन ने उपसंहार को रहस्योद्घाटन के रूप में सराहा और हेली को “कुशल अमानुएंसिस” के रूप में वर्णित किया। ^[77] वैराइटी ने 1992 में इसे “मंत्रमुग्ध करने वाला पृष्ठ-टर्नर” कहा, ^[78] और 1998 में, टाइम ने द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स को दस “आवश्यक पठन” गैर-काल्पनिक पुस्तकों में से एक नाम दिया । ^[79]

मैल्कम एक्स की आत्मकथा ने पाठकों की पीढ़ियों को प्रभावित किया है। ^{[80] 1990 में, चार्ल्स सोलोमन} लॉस एंजिल्स टाइम्स में लिखते हैं , “’60 के दशक के कई आइकन के विपरीत, द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स , क्रोध और प्रेम के अपने दोहरे संदेश के साथ, एक प्रेरक दस्तावेज बना हुआ है।” ^[81] सांस्कृतिक इतिहासकार हावर्ड ब्रूस फ्रैंकलिन ने इसे “बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की अमेरिकी संस्कृति में सबसे प्रभावशाली पुस्तकों में से एक” के रूप में वर्णित किया है, ^[82] और अफ्रीकन अमेरिकन लिटरेचर के संक्षिप्त ऑक्सफोर्ड कम्पेनियन ने हेली को “जो निश्चित रूप से सबसे लोकप्रिय बन गया है” को आकार देने का श्रेय दिया है। सबसे प्रभावशाली बीसवीं सदी अफ्रीकी अमेरिकी आत्मकथा”। ^[83]

मैल्कम एक्स की आत्मकथा के साहित्यिक प्रभाव को ध्यान में रखते हुए , हम ब्लैक आर्ट्स मूवमेंट के विकास पर पुस्तक के साथ-साथ इसके विषय के जबरदस्त प्रभाव को ध्यान में रख सकते हैं । वास्तव में, मैल्कम की हत्या के अगले दिन ही कवि और नाटककार, अमीरी बाराका ने ब्लैक आर्ट्स रेपर्टरी थिएटर की स्थापना की, जो आंदोलन की सौंदर्य प्रगति को उत्प्रेरित करने का काम करेगा। ^[84] आत्मकथा में ब्लैक आर्ट्स आंदोलन से जुड़े लेखक और विचारक मिलेउनके गहन प्रभावशाली गुणों का एक सौंदर्यवादी अवतार, अर्थात्, “उनकी सार्वजनिक आवाज़ की जीवंतता, उत्पीड़न के छिपे हुए इतिहास और आंतरिक तर्क के उनके विश्लेषण की स्पष्टता, श्वेत वर्चस्व के प्रति उनके विरोध की निडरता, और क्रांति के लिए उनकी वकालत की अप्रतिबंधित ललक ‘किसी भी तरह से आवश्यक है।'” ^[85]

बेल हुक लिखते हैं “जब मैं सत्तर के दशक की शुरुआत में एक युवा कॉलेज छात्र था, तो मैंने जो किताब पढ़ी, जिसने नस्ल और राजनीति के बारे में मेरी सोच में क्रांति ला दी, वह द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स थी ।” ^[86] डेविड ब्राडली कहते हैं:

वह [हुक] अकेली नहीं है। किसी भी मध्यम आयु वर्ग के सामाजिक रूप से जागरूक बुद्धिजीवी से उन पुस्तकों की सूची बनाने के लिए कहें, जिन्होंने उनकी युवा सोच को प्रभावित किया, और वह सबसे अधिक संभावना मैल्कम एक्स की आत्मकथा का उल्लेख करेंगे । कुछ इसका जिक्र करने से ज्यादा करेंगे। कुछ लोग कहेंगे कि … उन्होंने इसे उठाया – दुर्घटना से, या शायद असाइनमेंट से, या क्योंकि किसी मित्र ने उन पर दबाव डाला – और यह कि वे बड़ी उम्मीदों के बिना इसे पढ़ने के लिए पहुंचे, लेकिन किसी तरह वह किताब … पकड़ में आ गई उनमें से। उनके अंदर आ गया । उनकी दृष्टि, उनका दृष्टिकोण, उनकी अंतर्दृष्टि बदल दी। उनका जीवन बदल दिया। ^[87]

मैक्स एल्बौम ने लिखा है कि ” मैल्कम एक्स की आत्मकथा बिना किसी प्रश्न के सभी नस्लीय पृष्ठभूमि के युवा लोगों के बीच सबसे व्यापक रूप से पढ़ी जाने वाली और प्रभावशाली पुस्तक थी, जो 1965 और 1968 के बीच किसी समय अपने पहले प्रदर्शन में गए थे।” ^[88]

पहले अफ्रीकी-अमेरिकी यूएस अटॉर्नी जनरल के रूप में अपने कार्यकाल के अंत में , एरिक होल्डर ने मैल्कम एक्स की आत्मकथा का चयन किया जब उनसे पूछा गया कि वह वाशिंगटन, डीसी में आने वाले एक युवा व्यक्ति को कौन सी पुस्तक की सिफारिश करेंगे ^[89]

प्रकाशन और बिक्री 

डबलडे ने मैल्कम एक्स की आत्मकथा प्रकाशित करने के लिए अनुबंध किया था और ¹⁹⁶³ में मैल्कम एक्स और हेली को $30,000 का अग्रिम भुगतान किया था । उसके कर्मचारियों की सुरक्षा। ग्रोव प्रेस ने उस वर्ष बाद में पुस्तक प्रकाशित की। ^[55] [91] चूंकि मैल्कम एक्स की आत्मकथा की लाखों प्रतियां बिक चुकी हैं, ^[92] मैरेबल ने डबलडे की पसंद को “कॉर्पोरेट प्रकाशन इतिहास में सबसे विनाशकारी निर्णय” के रूप में वर्णित किया। ^[66]

मैल्कम एक्स की आत्मकथा 1965 के प्रकाशन के बाद से अच्छी तरह से बिकी है। ^[93] द न्यूयॉर्क टाइम्स के अनुसार , पेपरबैक संस्करण की 1967 में 400,000 प्रतियां और अगले वर्ष 800,000 प्रतियां बिकीं। ^[94] आत्मकथा ने 1970 तक अपनी 18वीं छपाई में प्रवेश किया। ^[ 95] न्यूयॉर्क टाइम्स ने बताया कि 1977 तक पुस्तक की छह मिलियन प्रतियां बिक चुकी थीं । 1990 के दशक में, स्पाइक ली की 1992 की फिल्म मैल्कम एक्स के आसपास के प्रचार से आंशिक रूप से मदद मिली । ^[96] 1989 और 1992 के बीच, पुस्तक की बिक्री में 300% की वृद्धि हुई।^[97]

पटकथा रूपांतरण  

1968 में फिल्म निर्माता मार्विन वर्थ ने द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स पर आधारित पटकथा लिखने के लिए उपन्यासकार जेम्स बाल्डविन को नियुक्त किया ; बाल्डविन के साथ पटकथा लेखक अर्नोल्ड पर्ल भी शामिल हो गए , जिनकी 1971 में पटकथा समाप्त होने से पहले ही मृत्यु हो गई थी। ^[98] [99] बाल्डविन ने पटकथा पर अपने काम को पुस्तक वन डे, वेन आई वाज लॉस्ट: ए सिनेरियो में विकसित किया, जो एलेक्स हेली की “द ऑटोबायोग्राफी ऑफ मैल्कम एक्स” पर आधारित थी , जो 1972 में प्रकाशित हुई थी। ^[100] अन्य लेखक जिन्होंने कोशिश की मसौदा पटकथा में नाटककार डेविड मैमेट , उपन्यासकार डेविड ब्रैडली , लेखक चार्ल्स फुलर और पटकथा लेखक शामिल हैंकाल्डर विलिंगम । ^[99] [101] निर्देशक स्पाइक ली ने अपनी 1992 की फिल्म मैल्कम एक्स के लिए बाल्डविन-पर्ल स्क्रिप्ट को संशोधित किया । ^[99]

लापता अध्याय 

1992 में, अटॉर्नी ग्रेगरी रीड ने हेली एस्टेट की बिक्री पर मैल्कम एक्स की आत्मकथा की मूल पांडुलिपियों को $100,000 में खरीदा । ^[55] पांडुलिपियों में “द नीग्रो”, “ईसाई धर्म का अंत” और “ट्वेंटी मिलियन ब्लैक मुस्लिम” शीर्षक वाले तीन “लापता अध्याय” शामिल थे, जिन्हें मूल पाठ से हटा दिया गया था। ^[102] [103] 1964 में अपने प्रकाशक को लिखे एक पत्र में, हेली ने इन अध्यायों का वर्णन इस प्रकार किया था, “पुस्तक का सबसे अधिक प्रभाव [ इस प्रकार से ] सामग्री, इनमें से कुछ बल्कि लावा की तरह”। ^[55] मारबल लिखते हैं कि लापता अध्याय इस्लाम के राष्ट्र में मैल्कम एक्स के अंतिम महीनों के दौरान “लिखे और लिखे गए” थे। ^[55]उनमें, मारबल कहते हैं, मैल्कम एक्स ने अफ्रीकी अमेरिकी नागरिक और राजनीतिक संगठनों के एक संघ की स्थापना का प्रस्ताव रखा। मारबल को आश्चर्य होता है कि क्या इस परियोजना ने नेशन ऑफ इस्लाम और फेडरल ब्यूरो ऑफ इन्वेस्टिगेशन के भीतर कुछ लोगों को मैल्कम एक्स को चुप कराने की कोशिश करने के लिए प्रेरित किया होगा ^{। [104]}

जुलाई 2018 में, स्कोम्बर्ग सेंटर फॉर रिसर्च इन ब्लैक कल्चर ने $7,000 में नीलामी में “लापता अध्याय”, “द नीग्रो” में से एक का अधिग्रहण किया। ^[105] [106]

संस्करण _ _ _

पुस्तक 45 से अधिक संस्करणों में और अरबी, जर्मन, फ्रेंच, इंडोनेशियाई सहित कई भाषाओं में प्रकाशित हुई है। महत्वपूर्ण संस्करणों में शामिल हैं: ^[107]

नोट्स